儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性；君子爱茶，以茶修廉。

　　“一杯清茶问今古，两袖清风为苍生”。茶与廉，自古紧密相连、源远流长。魏晋南北朝以来，就有“以茶养廉”之政见，陆纳“清茶一杯以待客”的故事流芳千古；唐白居易寄国民忧思与茶盏之间，“朝堂六班皆相宜”的“六班茶”，至今依旧是茶中名品；苏轼一纸《叶嘉传》为茶立传，茶之清俭素雅、茶之淡泊逸越、茶之灵气清魂，尽在字里行间。

　　茶，来自山高雾浓水清处。何为山，有着历经沧桑的厚重和坚定不移的顽强，于是古人有“高山仰止，景行行止”的向往与情怀；何为雾，雾是天上灵，清而洁，沁心脾、涤心尘；何为水，水自山岚幽处来，道家谓水、至仁至善，“上善若水，水善利万物而不争”。茶，生于云山，汲取甘泉，其性精清、其味浩洁，格外清灵逸尘。

　　“君子之交淡如水，为政之道清似茶”。当下，面对着五光十色、良莠并存的社会现实，欲望与诱惑无处不在，太需要一盏清茶以宁心静气；尤其身在物欲横流的名利场，责任沉沉、压力重重，党员干部更需常饮廉政茶，从头晕目眩的觥筹交错中抽身而出，找回粗茶淡饭、鸿儒谈笑的坦然；在浓墨重彩的宦海沉浮中回归本源，就好似杯盏中粼粼透澈的清茶。

　　茶尚俭。郑板桥诗云“扫来竹叶烹茶叶、劈碎松根煮菜根”。茶，不是玉盘珍馐，也不是金壶琼酿，它生于“野泉烟火白云间”，长于“清洗流水暮潺潺”，格外素净质朴；饮茶，亦不必金屋琼宇的奢华、众星拱月的恭维，随意摆一张小几，三五知己，足矣。为政，也是如此这般，“尘滤一时净，清风两腋生”，不张扬、不奢靡、不骄躁，权来利往之间，以茶待客、以茶代酒，清俭，从容，简单，安然。

　　茶贵清。“味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏”。春风得意、忘乎所以之时，饮一盏茶以溯源，追思权力来自于人民，警醒不忘党的宗旨、肩之重担，既不刚愎自用，也不狂妄自大,始终谨小慎微以做事，虚怀若谷以处世；诱惑当前、利令智昏之时，饮一盏茶以醒神，“一日而三省吾身”，知对错、明是非，心志愈发坚韧，心神愈发安定，名利之前，方不为所惑、岿然不动。

　　茶崇静。白居易的《两碗茶》说的很好，“食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯”。茶，洗尽铅华，净心如莲；淡看世事，涤净归朴。为政，若是心绪繁乱、心志不坚，必然犹豫不决、患得患失，甚至迷失心窍；唯有不移愚公志，不移公仆心，面对红尘纷扰，淡然处之，宁静致远，方得始终。

　　茶致廉。自宋代起，研磨制茶，用柯木为杵，以瓦盆为皿，研磨直至细若银针，方能尽现茶之清甘。茶，有着始终如一的品行坚守，愈是荆棘载途愈是百折不挠，愈是举步维艰愈是一往无前，于是宋代黄庭坚饮茶，便有“粉身碎骨，功合上凌烟”的报国豪情。如今，已不是狼烟四起的动荡年代，而反腐倡廉这场没有硝烟也不见刀剑的战争，却是一场不能停息的战争，一场绝不能输的战争，一场事关党国存亡的战争，需要我们以粉身碎骨的决绝投身其中。腐败是跗骨之疽，吞心噬骨，那便刮骨疗毒；腐败是深根毒瘤，根深蒂固，那便连根拔起。

　　“世路无如贪欲险，几人到此误平生”，贪欲如火，不遏则自焚；贪欲如洪，不遏则自溺。常饮清茶，能洗涤肺腑、澡雪神经。为政须如饮茶，摒弃贪欲杂念，知德守正，廉如清茶心犹朗，洁似清茶骨亦清。